誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度，人的誠(chéng)偽，就品性而言，一半是生成，一半是教養(yǎng)，品性的表現(xiàn)出于自然，是整體為人，不經(jīng)過(guò)一個(gè)社會(huì)里，定型誠(chéng)實(shí)和虛偽的人并不多，一般人都浮沉在這兩界之間，所謂浮沉，是說(shuō)人自己不能把握自己，不免有虛偽的時(shí)候，也是出于自然，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺(jué)的加減他們誠(chéng)意去適應(yīng)，這就是態(tài)度，態(tài)度不一定反映出品性來(lái)；一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么來(lái)的，態(tài)度出于必要，出于社交的必要，有時(shí)可以原諒，有時(shí)候甚至可以容許，態(tài)度的變化多，在多變的社會(huì)里，也許更會(huì)使人感興趣，我們學(xué)說(shuō)的誠(chéng)懇，誠(chéng)意和虛偽，大概就是態(tài)度吧。

　　不誠(chéng)懇無(wú)誠(chéng)意的人就未免太多，人看社會(huì)的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的，又似乎太寬泛了一些，卻又將品性和態(tài)度混為一談，加上天真、純潔種種幻想，容易認(rèn)真與不滿意。所以誠(chéng)實(shí)的品性確實(shí)是不可多得，若是在誠(chéng)偽上認(rèn)真得過(guò)了分，也許會(huì)成為虛無(wú)飄渺者，人與人，人與事之間各有分際，言行難得恰如其分，誠(chéng)意少不得的。

　　人為自己活著，也為別人活著，在不傷害自己的前提下顧全別人的情感，這就是有誠(chéng)意。

　　辰溪守押大隊(duì)：張波